Adanya kehadiran Jesus yg disebut sebagai Tuhan anak didalam salah satu unsur ke-Tuhanan Kristen tidak hanya dipandang sebagai kiasan namun lbh cenderung dalam arti yg sebenarnya. Oleh krn perkataan Tuhan anak disini digunakan dalam arti yg sebenarnya maka perkataan “Tuhan Bapa” disini seharusnya juga digunakan pula dalam arti “Bapa” yg sesungguhnya sebab dgn demikian pemahaman ini menjadi benar.
Namun hal ini akan menjadikan suatu hal yg mustahil utk dapat diterima oleh akal sehat.
Karena diri “anak” yg sebenarnya dari sesuatu adl mustahil akan memiliki suatu zat dgn diri sang “Bapa” yg sesungguhnya dari sesuatu itu juga.
Karena diri “anak” yg sebenarnya dari sesuatu adl mustahil akan memiliki suatu zat dgn diri sang “Bapa” yg sesungguhnya dari sesuatu itu juga.
Sebab pada ketika “zat” yg satu itu disebut anak tidak dapat ketika itu juga “zat” yg satu ini disebut sebagai Bapa. Begitupula sebaliknya yaitu pada ketika zat yg satu itu disebut sebagai Bapa tidak dapat ketika itu kita sebut zat yg sama ini sebagai anak dari Bapa itu.
Ketika zat yg satu ini kita sebut sebagai Bapa maka dimanakah zat anak ? Tentunya kita semua sepakat bahwa kata apapun yg kita pakai dalam membicarakan Tuhan itu semata sebagai pengganti kata DIA {yaitu kata ganti yg tentu saja memang ada kata yg digantikannya dan kata ZAT dalam konteks pembicaraan kita disini bukanlah kata zat yg dapat dibagi menjadi zat zair padat dan gas.
Oleh krn dunia Kristen memiliki konsep pluralitas Tuhan dalam satu zat maka disini telah terjadi suatu dilema yg sukar dan utk menjawab hal ini mereka selalu melarikan diri pada jawaban : “Misteri Tuhan yg sulit diungkapkan.” Suatu pernyataan yg mencoba menutupi ketidak berdayaan penganut Kristen didalam memberikan pemahaman mengenai doktrin keTuhanan mereka yg bertentangan dgn akal sehat.
Disatu sisi mereka memberikan kesaksian akan ke-Esaan dari Allah namun pada sisi lain mereka juga dipaksa utk menerima kehadiran unsur lain sebagai Tuhan selain Allah yg satu itu logikanya adalah jika disebut zat Tuhan Bapa lain dari zat Tuhan anak maka akan nyata pula bahwa Tuhan itu tidak Esa lagi tetapi sudah menjadi dua .
Begitu pula dgn masuknya unsur ketuhanan yg ketiga yaitu Roh Kudus sehingga semakin menambah oknum ketuhanan yg satu menjadi tiga oknum yg berbeda satu dgn yg lainnya sehingga mau tidak mau pengakuan tentang ke-Esaan Tuhan akan menjadi sirna.
Khusus mengenai diri Tuhan Roh Kudus sendiri didalam kitab Bible kadangkala digambarkan sebagai api sebagai burung dan lain sebagainya. Dan Tuhan Roh Kudus ini menurut kitab Perjanjian Lama sudah seringkali hadir ditengah-tengah manusia baik sebelum kelahiran Jesus masa keberadaan Jesus ditengah para murid-muridnya hingga masa-masa setelah ketiadaan Jesus pasca penyaliban.
Dan menghadapi hal ini kembali kita sebutkan bahwa unsur Tuhan sudah terpecah kedalam tiga zat yg berbeda. Sebab jika tetap dikatakan masih dalam satu zat maka ketika itu juga terjadilah zat Tuhan Bapa adl zat Tuhan anak kemudian zat Tuhan anak dan zat Tuhan Bapa itu adl juga zat dari Tuhan Roh Kudus.
Pertanyaannya sekarang sewaktu zat yg satu disebut Bapa dimanakah anak ? Dan sewaktu zat yg yg satu disebut sebagai Tuhan anak maka dimanakah Tuhan Bapa serta Tuhan Roh Kudus ? Oleh sebab itu haruslah disana terdapat tiga wujud Tuhan dalam tiga zat yg berbeda.
Sebab yg memperbedakan oknum yg pertama dgn oknum yg kedua adl ‘keanakan’ dan ‘keBapaan’. Sedang anak bukan Bapa dan Bapa bukan anak ! Jadi nyata kembali bahwa Tuhan sudah tidak Esa lagi.
Oleh krn itulah tiap orang yg mau mempergunakan akal pikirannya dgn baik dan benar akan menganggap bahwa ajaran Trinitas bukanlah bersifat Monotheisme atau meng-Esakan Tuhan melainkan lbh condong kepada paham Polytheisme .
Dengan begitu maka nyata sudah bahwa ajaran itu bertentangan dgn ajaran semua Nabi-nabi yg terdahulu yg mengajarkan bahwa Tuhan itu adl Esa dalam arti yg sebenarnya.
Kita dapati dari kitab Perjanjian Lama Perjanjian Baru sampai kepada kitab suci umat Islam yaitu al-Qur’an tidak didapati konsep pluralitas ketuhanan sebagaimana yg ada pada dunia Kristen itu sendiri.
Pada masanya Adam tidak pernah menyebut bahwa Tuhan itu ada tiga demikian pula dgn Abraham Daud Musa dan nabi-nabi sebelum mereka sampai pada Jesus sendiri juga tidak pernah mengajarkan asas ke-Tritunggalan Tuhan apalagi dgn apa yg diajarkan oleh Nabi Muhammad Saw.
Lebih jauh lagi bila kita analisa konsep Trinitas ini menyebutkan bahwa oknum Tuhan yg pertama terbeda dgn Ke-Bapaan krn itu ia disebut sebagai Tuhan Bapa sementara oknum Tuhan kedua terbeda dgn Keanakan yg lahir menjadi manusia bernama Jesus dalam pengertian singkatnya bahwa Tuhan anak baru ada setelah adanya Tuhan Bapa krn itu ia disebut sebagai sang anak.
Hal yg paling menarik lagi adl tentang oknum Tuhan ketiga yaitu Roh Kudus yg justru terbeda sifatnya dgn keluarnya bagian dirinya dari Tuhan Bapa dan Tuhan anak sehingga Bapa bukan anak dan anak bukan pula Bapak atau Roh Kudus.
Apabila sesuatu menjadi titik perbedaan sekaligus titik keistimewaan pada satu oknum maka perbedaan dan keistimewaan itu harus juga ada pada zat oknum tersebut. Misalnya satu oknum memiliki perbedaan dan keistimewaan menjadi anak maka zatnya harus turut menjadi anak.
Artinya zat itu adl zat anak sebab oknum tersebut tidak dapat terpisah daripada zatnya sendiri. Apabila perbedaan dan keistimewaan itu ada pada zatnya maka ia harus adapula pada zat Tuhan krn zat keduanya hanya satu.
Oleh krn sesuatu tadi menjadi perbedaan dan keistimewaan pada satu oknum maka ia tidak mungkin ada pada oknum yg lain.
Menurut misal tadi keistimewaan menjadi anak tidak mungkin ada pada oknum Bapa. Apabila ia tidak ada pada oknum Bapa maka ia tidak ada pada zatnya. Apabila ia tidak ada pada zatnya maka ia tidak ada pada zat Allah. Karena zat Bapa dgn zat Tuhan adl satu .
Dengan demikian terjadilah pada saat yg satu ada sifat keistimewaan tersebut pada zat Tuhan dan tidak ada sifat keistimewaan itu pada zat Tuhan.
Misalnya Tuhan anak lahir menjadi manusia. Apabila Tuhan anak menjadi manusia maka zat Tuhan Bapa harus menjadi manusia krn zat mereka satu . Namun kenyataannya menurut dunia kekristenan bahwa Tuhan Bapa tidak menjadi manusia. Dengan demikian berarti zat Tuhan Allah tidak menjadi manusia.
Maka pada saat zat Tuhan Allah akan disebut menjadi manusia dan zat Tuhan Allah tidak menjadi manusia maka ini menjadi dua yg bertentangan dan suatu konsep yg mustahil.
Ajaran Trinitas yg mengakui adanya Tuhan Bapa Tuhan anak dan Tuhan Roh Kudus hanya dapat dipelajari dan dapat diterima secara baik hanya jika dunia Kristen mendefenisikannya sebagai 3 sosok Tuhan yg berbeda dan terlepas satu sama lainnya dalam pengertian diakui bahwa Tuhan bukan Esa melainkan tiga .
Siapapun tidak akan menolak bahwa Tuhan bersifat abadi Alpha dan Omega tidak berawal dan tidak berakhir namun keberadaan Tuhan yg menjadi anak dan lahir dalam wujud manusia telah memupus keabadian sifat Tuhan didalam dunia Kristen krn nyata ada Bapa dan ada anak alias telah ada Tuhan pertama yg lbh dulu ada yg disebut sebagai Tuhan tertinggi dan ada pula Tuhan yg baru ada setelah Tuhan yg pertama tadi ada.
Akal manusia dapat membenarkan jika Bapa dalam pengertian yg sebenarnya harus lbh dahulu ada daripada anaknya.
Akal manusia akan membantah bahwa anak lbh dahulu daripada Bapa atau sang anak bersama-sama ada dgn Bapa sebab bila demikian adanya tentu tidak akan muncul istilah Bapa maupun anak.
Apabila Tuhan Bapa telah terpisah dgn Tuhan anak dari keabadiannya maka Tuhan anak itu tidak dapat disebut ‘diperanakkan’ oleh Tuhan Bapa. sebab Tuhan Bapa dan Tuhan anak ketika itu sama-sama abadi Alpha dan Omega sama-sama tidak berpermulaan dan tidak ada yg lbh dahulu dan yg lbh kemudian hadirnya.
Apabila ia disebut diperanakkan maka yg demikian menunjukkan bahwa ia adanya terkemudian daripada Bapa. Karena sekali lagi anak yg sebenarnya harus ada terkemudian daripada Bapa yg sebenarnya.
Apabila antara Tuhan Bapa serta Tuhan anak telah terbeda dari kekekalan maka Tuhan Roh Kudus pun telah terbeda pula dari kekekalannya masing-masing mereka bukan satu kesatuan tetapi 3 unsur yg berbeda.
Kenyataan ini justru didukung penuh oleh kitab Perjanjian Baru sendiri bukti pertama bisa kita baca dalam Injil karangan Matius pasal 3 ayat 16 sampai 17 :
“Sesudah dibaptis Jesus segera keluar dari air dan pada waktu itu juga langit terbuka dan ia melihat Roh Allah seperti burung merpati hinggap ke atasnya lalu terdengarlah suara dari sorga yg mengatakan: “Inilah Anak-Ku yg Kukasihi kepada-Nyalah Aku berkenan.”
Pada ayat diatas secara langsung kita melihat keberadaan 3 oknum dari zat Tuhan yg berbeda secara bersamaan yaitu satu dalam wujud manusia bernama Jesus dgn status Tuhan anak satu berwujud seperti burung merpati dan satunya lagi Tuhan Bapa sendiri yg berseru dari sorga dilangit yg sangat tinggi.
Dengan berdasar bukti dari pemaparan Matius diatas bagaimana bisa sampai dunia Kristen mempertahankan argumentasi paham Monotheisme didalam sistem ketuhanan mereka ?
Bukti lainnya yg menunjukkan perbedaan antara masing-masing zat Tuhan didalam dunia Kristen yg semakin membuktikan keterpisahan antara Tuhan yg satu dgn Tuhan yg lainnya dalam kemanunggalan mereka.
“Maka kata Jesus sekali lagi: Damai sejahtera bagi kamu! Sama seperti Bapa mengutus aku demikian juga sekarang aku mengutus kamu !; dan sesudah berkata demikian ia menghembusi mereka dan berkata: “Terimalah Roh Kudus” !.”
Ayat Johanes diatas sebagaimana juga Matius pasal 3 ayat 16 dan 17 memaparkan mengenai keterbedaan zat Tuhan anak dan Tuhan Roh Kudus sehingga semakin jelas bahwa antara Tuhan Bapa Tuhan anak dan Tuhan Roh Kudus tidak ada ikatan persatuan dan tidak dapat disebut Tuhan yg Esa masing-masing Tuhan memiliki pribadinya sendiri inilah sistem kepercayaan banyak Tuhan sebagaimana juga yg diyakini oleh orang-orang Yunani maupun Romawi tentang keragaman dewa-dewa mereka.
Konsep ini sama dgn konsep 3 makhluk bernama manusia ada si Amir sebagai Bapa ada si Jhoni sebagai anak dan adapula si Robin ketiganya berbeda pribadi namun tetap memiliki kesatuan yaitu satu dalam wujud sama-sama manusia tetapi apakah ketiganya sama ? Tentu saja tidak mereka tetaplah 3 orang manusia.
Tuhan Bapa Tuhan anak maupun Tuhan Roh Kudus adl sama-sama Tuhan namun mereka tetap 3 sosok Tuhan yg berbeda inilah sebenarnya konsep yg terkandung dalam paham Trinitas atau Tritunggal pada dunia Kristen.
Sebagai akhir dari Bab ini maka kita kemukakan dua hal penting lain sebagai pengantar pemikiran kritis bagi orang-orang yg meyakini ide Trinitas dan mempercayai akan kemanunggalan Jesus dgn Allah.
Pertama dunia Kristen Trinitas meyakini bahwa Jesus merupakan anak Tuhan sekaligus Tuhan itu sendiri yg lahir menjadi manusia utk menerima penderitaan diatas kayu salib demi menebus kesalahan Adam yg telah membuat jarak yg jauh antara Tuhan dgn manusia.
Sekarang bila memang demikian adanya bisakah anda menyatakan bahwa pada waktu penyaliban terjadi atas diri Jesus maka pada saat yg sama Tuhan Bapa telah ikut tersalibkan ?
Hal ini perlu diangkat sebagai acuan pemikiran yg benar bahwa ketika Tuhan telah memutuskan diri-Nya utk terlahir dalam bentuk manusia oleh perawan Mariah maka secara otomatis antara Jesus dgn Tuhan Bapa tidak berbeda yg disebut Jesus hanyalah phisik manusiawinya saja tetapi isi dari ruhnya adl Tuhan sehingga hal ini menjadikan diri Jesus disebut Tuhan anak,tapi ini tidak sesuai dengan kepercayaan Kristn yg menganggap Yesus memiliki 2 kepribadian,yang pertama sebagai 100% Tuhan dan yg kedua sebagai 100% manusia.Yesus sebagai Tuhan ketika dia tidak dalam wujud manusianya,sedangkan Yesus sebagai manusia
Jadi logikanya sewaktu tubuh jasmaniah Jesus disalibkan maka zat Tuhan juga telah ikut tersalib artinya secara lbh gamblang Tuhan Bapa telah ikut disalib pada waktu bersamaan .
Pada waktu tubuh jasmani Jesus bercakap-cakap dgn para murid serta para sahabat lainnya maka pada waktu yg bersamaan sebenarnya Tuhan-lah yg melakukannya dibalik wadag tersebut.
Dan sekarang bila Jesus mengalami kejadian-kejadian tertentu seperti mengutuki pohon Ara krn rasa laparnya namun ia tidak menjumpai apa-apa disana selain daun maka hal ini menyatakan ketidak tahuan dari diri Jesus mengenai segala sesuatu dan implikasinya bahwa Tuhan yg mengisi jiwa dari wadag manusia Jesus pun bukanlah Tuhan yg sebenarnya sebab ia tidak bersifat maha mengetahui sedangkan pencipta alam semesta ini haruslah Tuhan yg mengenal ciptaan-Nya sekalipun itu dalam wujud makhluk paling kecil dan hitam yg tidak tampak secara kasat mata berjalan pada malam yg paling kelam sekalipun.
Dan pada waktu Jesus merasa sangat ketakutan sampai peluhnya membasahi sekujur tubuhnya bagaikan titik-titik darah yg berjatuhan ketanah maka pada saat yg sama kita menyaksikan Tuhan yg penuh kecacatan betapa tidak Tuhan justru frustasi dan kecewa sampai Dia mau mati akibat ketakutan-Nya kepada serangan para makhluk ciptaan-Nya sendiri yg seharusnya justru menjadi lemah dan bukan ancaman menakutkan dimata Tuhan.
Dan didetik-detik tersebut kita dapati pada Matius pasal 26 ayat 36 sampai 39 Jesus telah memanjatkan doa yg ditujukan kepada Tuhan. Sungguh suatu kejanggalan yg sangat nyata sekali betapa Tuhan telah menjadi makhluk dalam bentuk manusia dan Tuhan itu masih memerlukan bantuan dari pihak lain disinilah sebenarnya kita melihat kenyataan bahwa Jesus itu sendiri bukan Tuhan dia hanyalah makhluk dan sebagai makhluk maka seluruh dirinya terlepas dari unsur-unsur ketuhanan baik jasmani maupun rohaninya.
Karena itu dia pasti membutuhkan bantuan Tuhan yg sebenarnya Tuhan yg Maha Tahu Tuhan yg Maha Berkuasa atas segala sesuatu dari ciptaan-Nya serta Tuhan yg Maha Gagah.
Silahkan anda sebagai penganut paham Trinitas memikirkan hal-hal ini secara lbh kritis lagi. Adapun sekarang hal kedua yg ingin saya kemukakan sebagai penutup Bab pertama ini adl sehubungan kembali dgn dakwaan Trinitas akan kemanunggalan Jesus dgn Tuhan dan mereka itu dianggap sebagai satu kesatuan sehingga Jesus disebut sebagai Tuhan itu sendiri .
Dalam banyak kitab dan pasal pada Perjanjian Baru kita sebut saja misalnya Matius 26:64 Kisah Para Rasul 7:55-56 Roma 8:34 dan sebagainya telah disebut bahwa Jesus sebagai Tuhan anak telah duduk disebelah kanan Tuhan Bapa artinya mereka berdua merupakan dua Tuhan yg berbeda tidakkah ini menyalahi sendiri konsep kemanunggalan Jesus pada Tuhan Bapa yg diklaim oleh pihak Trinitas sendiri ?
Bukankah semakin jelas kita melihat ada dua Tuhan dan bukan satu Tuhan dan jika paham satu Tuhan disebut sebagai Tauhid atau Monotheisme maka sistem banyak Tuhan disebut sebagai Pluralisme Tuhan atau Polytheisme.
Semoga hal ini bisa membawa anda kepada pemikiran yg benar logis serta penuh kedamaian kembali kepada ajaran yg bisa anda terima secara lurus.. ISLAM.
Tidak ada komentar:
Posting Komentar